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“上大學(xué)后，我的爸爸媽媽開端催我找對(duì)象、成婚、生孩子，在各種理由中，媽媽說到了一點(diǎn)，咱們家的錢收不回來了。我就想說，你錢收不回來怎么辦？我就給你辦個(gè)六十大壽唄?！?/span>
聽到這段話是上一年10月，我第一次見Wandi。作為一個(gè)在澳洲講脫口秀的我國(guó)女人，她被約請(qǐng)到悉尼大學(xué)我國(guó)講壇參與共享活動(dòng)。這個(gè)講壇的嘉賓以學(xué)者居多，一頭藍(lán)綠色頭發(fā)的Wandi上來就改了改氣氛：“我們好，我是Wandi，太棒了，這掌聲可比我說脫口秀的時(shí)分火熱多了，再來一次?！?/span>
說來慚愧，開始我并不能了解，在推出以假定性美學(xué)為引領(lǐng)的兩季力作之后，主創(chuàng)為何要在第三季來一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)彎：把觀眾習(xí)氣的印象畫面，變成繪畫與CG的共舞，這樣拍成的著作真的稱得上是紀(jì)錄片嗎？
但越是往下看，創(chuàng)作者的用心良苦便越明晰：要找尋我國(guó)人遠(yuǎn)至上古的精力源頭，任何單一的方法、具象的畫面，都或許顯得“太小”；繪畫與CG結(jié)合所呈現(xiàn)的綺麗幻想，固然是打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片方法的應(yīng)戰(zhàn)，卻也更契合咱們閱覽史書、觀賞博物館時(shí)所感觸到的“實(shí)在”，厚重厚實(shí)，卻也天馬行空。
所以，在聚集農(nóng)耕的《家鄉(xiāng)》中，稻子越長(zhǎng)越高，越來越旺盛，而勤勞勞動(dòng)的先民們卻越來越小，金燦燦的恰似谷粒——本來，咱們對(duì)土地的敬畏，早在上古現(xiàn)已有了因由。人與土地的互相眷戀，互相滿足，是血脈里的基因。
相同，《甲骨》一篇的呈現(xiàn)方法也別有意趣：巨大的龜甲立于六合之間，占卜的巫師昂首注視著一列又一列的甲骨文翻滾呈現(xiàn)，企圖向上天找尋求解的答案。然后，不同形狀的龜甲又湊集成了地圖的容貌，勾勒出商王武丁開始關(guān)于國(guó)與家的期許。
